以焦慮為師，培養情感能力。

文：楊鎮宇（台北共學平日六團領隊）
圖：Burtina

最近讀羅洛梅的《焦慮的意義》，他很推崇齊克果的思想，他說：「齊克果對焦慮最迷人的描述是把它看成『學府』（school）。焦慮是比現實更好的老師，因為我們或許可以避開不悅的情境，而暫時逃避現實，但是作為教育資糧的焦慮卻總是存在，因為人們離不開它。」

齊克果認為，焦慮是人類在面對他的自由時所呈現的狀態，焦慮就像是「自由的可能性」，當人預見可能性時，焦慮就已經潛藏在那兒了，在實現可能性的過程中一定會有焦慮。完整的自我人格是奠基於個人面對焦慮，以及雖有焦慮依然前進的能力，所謂的信心，並不是去除懷疑或焦慮，而是抱著即便有懷疑和焦慮，依然勇往直前的態度。

自由帶來可能性，但也代表不確定與未知，迎向前去，可能是恐懼，也可能是希望。


批判教育學者保羅．弗雷勒（Paulo Freire）認為，有恐懼是正常的，而且恐懼一定有很具體的來源，不接受自己的恐懼，就同步地拒絕接受了自己的夢想，因此應該為恐懼設立界限。

這也像是腦神經研究者丹尼爾席格（Daniel J. Siegel）所說的「覺知之輪」這個概念：人的內心若比喻成一個腳踏車車輪，核心位置就是意識中心，周遭則是人能意識到任何事物（例如各種感知、感受、感官知覺、夢想、記憶等）。焦慮或恐懼，只是覺知之輪的其中一個小面向，不是全部。

若把注意力全集中放在焦慮上，就表示人過分執著在覺知之輪的周邊，而不是從意識中心來感知世界，人就會變得僵化。

丹尼爾席格認為，焦慮、恐懼等情緒的確是真實的感受，但那只是覺知之輪的其中一個面向而已，還有其他的面向呢。


面對焦慮，我覺得羅洛梅、齊克果、弗雷勒、丹尼爾席格等人在討論時都有些相通之處，就是人需要培養一種面對內在狀態的能力，也可以說是一種情感能力。

面對情緒，是種能力，一直練習，就越有機會辨識情緒跟情境的互相關係，也更有能量區分面對事情的層次。



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