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2022年10月30日 星期日

【海洋父母心系列】海教的事-海參老師




文、圖:林燕屏(暖蛇新竹團低年級導師暨母職)


我們發現了黑海參,蝌蚪這趟發現了戴面鏡的美好。一到海邊開始瘋狂探險,發現黑海參後摸摸牠許久許久。期間想放回海裡又捨不得,最後跟我說想養牠~。


大人們開始搜索這個是什麼樣的生物呢?這隻應該是在海底的清道夫。而蝌蚪周圍的孩子們開始找些小岩石放在海參旁,也裝了滿滿海水帶回民宿。老媽想著把海參帶回一天在民宿觀察再和蝌蚪討論後續。

和幾個大人討論海水缸需要的環境和器具


第二天早上,海參張開了牠的口部觸手在進行捕食。原本想說牠生活得不錯,打算去裝一堆海水回來,沒想到下午這隻做了自割反應,

和蝌蚪說黑海參覺得有危險了,所以有這樣的反應。但後續如果回到海裡或是養牠的環境控制得好,牠會慢慢恢復的。


蝌蚪想了想說要放回海裡,他要他的海參活下去!我們立馬啟程去海邊。

我和蝌蚪討論要把它放回哪?

最後共同選了有大岩石的地方,想說海參能找地方休養。蝌蚪叫我放回海裡,隨後他和海參kiss bye,跟牠揮手道別。


小琉球的潮間帶有著滿滿生物,沒過多久,就見到蝌蚪拿了隻陽隧足過來。他說游呀游的時候,這隻就黏在他的面鏡上。


生命教育到底要怎麼教,可以以教與學的方式就呈現出來嗎?我想對於生命的關懷與體悟,就算是大人也還是進行式。但對於生命的探索與分析,我們目前正實踐著。


#小琉球day

#海洋教育不是只有潛水

#生命教育


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「海洋就是我們的教室」​

 



文、圖:黃婉茹(台東共學團領隊/暖暖蛇團員) ​

這週三天的海洋教育課,跟著藝術家Siki走訪了Pacifalan都蘭鼻。​
整天下來,他帶著孩子們一起抓魚煮魚,說著阿美族如何為海域取名,就是如常的一起吃一起動一起生活著。他們一家人也一起,聊到阿美族自古以來如何與這片海一起生活。​
走進都蘭阿美族的傳統領域,原以為已經非常熟悉的都蘭海岸,但在這裡,除了偶爾的牛叫聲,只有海浪的聲音。在那裡待了一陣子,那時心中有莫名的感動。感覺到的是: 有被保護的土地,真的是不一樣的。無論守護這個土地的是人還是靈。​
踏進這裡,頓時會有肅穆、但又心存感激的感動一直湧上來。我感到很震撼,開著貨車出來的時候,看見一個樹上放著一塊板子「守護傳統領域」。​
我無法想像,這裡曾經差點被開發成飯店,海岸第一排,崖上甚至房內就能遠眺日出。這些都是飯店最喜歡的訴求,旅客最想要的旅遊經驗。​
但是,這裡也是阿美族人出海捕魚,岸上的人用眼睛與海上的人保持連結與合作的地方,食物如果是一個族群重要的文化,那這片海絕對是他們重要的文化起源。​
兩種看海的目光,截然不同。但一旦蓋了飯店,阿美族文化傳承的眼光,就可能完全被覆蓋,而且只屬於在消費的脈絡裡,東海岸的美,何時才能脫離「消費」的土地運用邏輯?記得之前跟著雅婷去走訪知本溼地,那裡也是卡大地布部落的傳統領域。在那裡,也是感受到一種認真、被守護的氛圍。​
傳統領域四個字,在這個時代有著複雜的意義。​
我們踏進的是一個現今必須刻意守護的空間,但還有許多空間的故事,早已流失在時代的洪流,以及政治的權力不平等關係中。​
我還不甚理解,也還在思考人、歷史、與土地的關係,但經歷今天,還想知道更多。​
昨天跳上Siki貨車的時候,我們說「海洋就是我們的教室」。​
我當下真的很感謝,因為有一群人早已起身守護著海洋、用自己的身體跟才華,與壓迫對抗。​
在我們可以來這裡以海洋作為教室,海洋早已是他們用生命在守護的地方,海洋就是他們的生命。​
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2022年9月21日 星期三

如何了解孩子?從觀察開始!

 【如何了解孩子?從觀察開始!】​

文、圖 何語蓉(台北平日團實習助教)​



今年是 #青學團第二屆週五團 的成員,最近開始在楊鎮宇親子共學團實習,練習做觀察、記錄和分享。​
對象是孩子、是成人也包括自己,不僅是個體的觀察,這當中的互動關係,也是值得觀察記錄的部份。​
另一個學習者身份是世新大學社會發展研究所Graduate Institute for Social Transformation Studies, SHU碩一生,正好在社會研究方法裡讀到了陳向明的文本-社會科學質的研究,裡面提到了如何進行觀察的具體作法。​
非常有趣的是包括講到開放式觀察、逐步聚焦及回應式互動、如何選擇我的觀察內容…等等,都已經是在使用的方式,而閱讀文本後則更具體地提供了一些方法、策略,讓我可以來回檢視自己的觀察方式,有意識地敏感自己的觀察角度。​
文中在提到「回應式互動」時舉了研究者與兒童對話為例,才發現自己長年以來跟許多社群內夥伴「孩子」的關係,好像是研究者與被研究者,而自己竟然是「回應式互動」的愛用者而不自知。​
首先,從不認為自己比孩子多懂了哪些道理而想指導孩子,關係是開放的,且純然好奇的眼光,想了解他們,也可以接受他們沒有想被了解的時刻。​
接著,我跟孩子們最常使用的方式就是「回應式互動」了。關鍵是--根據對方發起的行為做回應,我遵循的是對方的行為模式,而非自己的文化習慣,可以比較深入的了解對方。常常因為如此,很自然就有一段美好的相互陪伴時光,我也可以因此而更了解對方一些些,並有一些陪伴、互動的美好經驗。​
具體來說,我第一次到共學實習時,和大家都完全不認識,大人正在進行讀書會,在地上的白板總是被孩子抹去筆記,一次、二次、補寫筆記後,我們便問孩子是不是想畫畫?有一、二個孩子就圍過來,一起畫畫了,​
當大人們不再繼續白板上的筆記時,想抹去筆記的孩子似乎就對白板失去興趣了。這時,有另一個女孩M開始畫起白板來,女孩自己畫、自己抹去,沒有影嚮他人(大人有暫停白板筆記一下下)。​
我問:你在畫什麼啊?​
M說:我在畫花啊,彩虹花。(但她看起來還沒有畫任何一朵)​
我問:那我可以一起嗎?我畫在角落就好,我開始畫起來。(我試著用不同的顏色畫出我心中具體花的樣子)​
(M一邊開始畫,很明顯的也開始使用不同的顏色,但她完全畫出和我不同長相的花)​
我說:哇!我覺得妳的彩虹花也很有趣耶!長得不一樣,可是非常好看!​
這時,有另一個女孩加入,問我們在做什麼?​
我們說在畫彩虹花,她也畫了起來,也完成了一朵花。​
也許是因為有了夥伴加入,M又提筆繼續畫。​
過程中還有其他的男孩來問我們在做什麼。​
我就好好的說明、解釋。​
一轉眼,M已經完成了三朵花,每一朵樣子都不一樣。​
我說:哇!這三朵都是屬於彩虹花嗎?雖然都是彩虹花,但長得樣子都很不一樣耶!​
M:嗯,它們都是彩虹花,都有不同的顏色,但,是不同花。​
我問:妳喜歡妳的這些作品嗎?被抹掉會可惜嗎?如果我把它拍下來做紀錄,好嗎?妳也會想留下來嗎?它們都蠻特別的!​
M:嗯,可以。​
我問:在拍下來之前,妳有想幫它們取名字嗎?​
M說:一個叫恐龍蛋、一朵是珠寶彈珠、還有愛心花和…​
我問:嗯~我猜猜看名字應該是哪一朵,嗯!我也覺得妳名字取得好,我很容易就看出來。那我獨立幫妳畫的部份拍起來喔!​
那一個下午,我還不認識女孩M的名字。​
我猜,女孩M也不知道我是誰,也許曾經一起作的畫和對話也忘了。​
但,那一個下午的歷程對我來說就是一場「回應式互動」的觀察歷程。​
我發現女孩M有她獨特的想法,可以模仿容易的畫,​
但她更想發展自己對彩虹花的想像。​
有不同人畫了花之後,​
她會截取一些經驗,再加上自己的創意,​
再去發展更多不同的樣貌。​
她沒有恐懼和害怕跟不認識的大人(我)對話,​
也許是她過去沒有對大人威權的想像或認知、​
能表達自己的想要,也能接受被讚美與鼓勵,​
還能蠻長、專注地完成她眼前、手邊的事,​
穩定性很高,是很好相處的孩子。​
一開始,並沒有設定觀察誰、什麼狀況,​
但因為「回應式互動」的連結,就帶出了彼此相處互動的時光與故事。​
再說一次「回應式互動」的關鍵是-根據對方發起的行為做回應,遵循的是對方的行為模式,而非自己的文化習慣,可以比較深入的了解對方。​
如果父母想了解自己的孩子,可以從「觀察」開始,但絕對不是只在一旁「看」,父母也能成為參與者,並用「回應式互動」的方法來練習。​
我想,也將能寫出一篇篇非常真切且有所領悟發現的育兒日誌!​
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7月16日第一場講題:如何讓孩子保有學習熱情?​
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2022年4月28日 星期四

【悼37歲的玫瑰少年】​



(4/20已過,但還是要補記一下)​
文:林糖糖(桃園暖暖蛇導師、桃園假日團領隊)​

4/20暖蛇日,和孩子一起玩著摺紙遊戲-東南西北,小希選到了唱一首歌,她嘟著小嘴搖著頭表示,我不會唱!​
我拿起手機滑著Youtube說:「喔~有一首歌你一定會唱,而且非常適合今天來唱喔。」​
前奏才剛響起,小希立刻說:「是玫瑰少年!」​
小恩問:「為什麼今天很適合聽這首歌啊?」​
我:「你們認識葉永鋕嗎?」​
三年級的小熙回應:「我知道。今天是他的生日喔?」​

回想起,兩年前是我第一次在暖蛇大團帶一堂議題課。那個時候,孩子們常因為身體接觸的遊戲擦槍走火,遊戲尺度常因為無法理解對方的狀態,而搞得大家都不高興,當時我選擇藉由葉永鋕讓大家試著去思考,我如果是誰誰誰,我是什麼感覺?我是怎麼想的?​

第一次帶著所有暖桃孩子一起討論,我超級無敵緊張,不知道可以怎麼接小孩的話,只記得當我播放蔡依林版本的玫瑰少年,請孩子注意影片中的舞蹈與服裝,有什麼變化。原本以為小孩會無感,卻發現他們很有反應,開啟了我教學的另外一條路……。​

當時的小熙才一年級,上完這堂課後,他常跟哥哥在車上唱著這首歌。​
我回應小熙:「喔~今天是他死掉的日子,如果他現在還活著的話,跟我一樣大喔,也許也有一個九歲的孩子。」​
孩子們開始七嘴八舌地說:「所以他已經死掉囉,為什麼啊?」​
我簡單介紹葉永鋕的生平,講到他因為喜歡玩娃娃、喜歡唱歌會覺得他有問題,不像是個男生。小熙與小恩說,A也喜歡娃娃啊,B也很喜歡唱歌,他們都是男生,有什麼奇怪的。​
我回答:對,以前的人覺得男生只有一個樣子,不是這樣就會覺得他們很奇怪。​
小恩很快地回應:他們歧視他。​
說到在下課的時候男同學會故意捉弄葉永鋕,要脫他的褲子來檢查他是男生還是女生。孩子們毫不保留地翻起了白眼,我也大笑了起來,愛他們的無偏見與直接。小恩問:「那為什麼這首歌跟葉永鋕有關?」​
小希在我的耳朵旁輕輕地說:「因為他是玫瑰少年。」​
我跟恩說:「你仔細聽唷,這首歌的歌詞裡有葉永鋕的名字唷。」​
兩個女孩很認真地重複聽了好幾次,最後我們都在東南西北的折紙上寫上了「唱玫瑰少年」。​

《學校在窗外》中,大江健三郎對「人為什麼要去學校?」進行了提問,每個人為了繼承死去孩子的語言,繼承他們看過、聽過、讀過、做過的事,這些繼承讓人與過去連結,認識自己,那些痛心疾首的傷痛不要再重來一回,用這些經驗來與同時代的人互動著,讓每個人都能成為他自己的樣子,獨特且平等。​

#暖蛇日常
親子桃桃共
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2022年2月19日 星期六

死亡這件事帶來的生命教育

 文、圖:黃婷婷(桃園暖蛇共學團家長)
















昨天去基地的路上,夥伴傳來訊息,提醒大家先跟孩子講一聲,以免到老屋時被嚇到,原來庭院有一隻死掉的狗,已腫脹、全身長滿蛆。​
小孩陸續到基地,有的覺得很臭快速跑過,有的慢慢的邊看邊移動,有一個孩子,想看又不敢靠近,我陪他來回走兩趟,最後不敵惡臭,還是無法停下來看。​
每個孩子的反應都不一樣,但心中都有同樣的疑惑:「他怎麼死的?怎麼會在這裡?」對於如何處理,也有不同的想法。​
我們召開了一個臨時會,跟孩子們聊聊彼此的想法與感受,至於最後的處理,沒有人知道會是什麼,就等會議的決議。​
1.狗狗為什麼會死掉?為何會死在這?小孩熱烈的進行討論:​
- 可能被農藥毒死,因為附近鄰居的狗之前就是被毒死的​
- 我看他的腳有傷口,可能是被車碾過,走到老屋才死掉​
- 跟其他狗狗打架受傷而死​
- 被人殺死,然後再丟到老屋​
討論到這個可能性時,氣氛顯得凝重,真的會有人做這樣的事嗎?為何要這樣做?​
我提到台語諺語:「死貓吊樹頭,死狗放水流」分享上次在附近溪邊看到死狗的經驗,有一個孩子說:「這邊的人應該是會相信這個習俗的,所以真的把狗殺死,也會拿去溪邊放,不會放在老屋」初步排除有人惡意作弄的可能性,原本緊張的氣氛輕鬆了不少~​
我們不可能知道確切的答案,但是在討論過程中,分享了彼此對這件事的感受跟想法,也安慰了彼此的擔心與恐懼。​
2.要如何安置狗狗的身體?小孩對於屍體處理的理解,原來還蠻多元的:​
- 遵循古禮,死狗放水流:大家覺得這會污染水源,經過第一輪討論,全數否決這個提議。​

- 繼續放著觀察:有幾個小孩很想就放著觀察,但其他小孩提出很難忍受惡臭,且就在路中間,是很干擾行動的。想觀察的小孩,想一想也覺得那個味道很難忍受,所以自然觀察的選項也被排除。
- 火葬:可以不要移動,讓觸碰到的地方最少,提議先用火直接燒,燒完後,骨頭再用火箭爐燒成灰,最後埋起來。有的小孩覺得燒東西會造成空氣污染而反對,在一番討論後,火葬幾乎已經要定案了。​

- 土葬:有一個孩子在決議火葬時提出,如果土葬,讓他的身體回歸自然,還可以成為土地的養分,但燒了就沒有了。這個說法說服了所有人,最後決議土葬​。

結束前,進行分工:挖洞、鏟起屍體、搬運屍體、墓園佈置。​
吃完飯後開始挖洞,原來,要挖一個又深又大的洞頗廢力,夥伴發現要殺人滅口,挖一個人那麼大的洞且不被發現,其實並不容易。接著,要鏟起屍體並且搬運,原本認領的孩子卻步了,緊急招募有意願的大人,此時有一群小孩在田裡摘花。​
準備好後,喪禮開始,小孩圍在四周,靜靜的看著,有些還是得捏著鼻子才有辦法看,鏟起後搬運到洞口,小孩自動排成一列跟著走,放好狗狗跟他說說話,小孩丟下摘來的花,以及畫給狗狗的東西,覆土,放上花束、儀式圓滿結束。​
#大人可以很快的把事情解決,但就少了一個教育的機會,我們選擇一整天就做這一件事情,跟孩子們一起細細的去感受死亡​
#晚上吃飯,兩個小孩沈沈的談這件事,承翰在想,大人跟小孩面對死亡反應的差異,恩恩則是不捨狗狗死掉​
#大人不預設立場,跟孩子一起討論做出最後的決定,生命教育不是單向的價值傳遞,而是彼此最深刻的交流激盪​
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2022/2/19~2/20 南投家庭教育實踐班
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