2019年7月1日 星期一

2019/08/03-04 大腳小腳宜蘭親子共學 家庭教育實踐班

        



大腳小腳親子共學團成立八年來,已經在台北、新竹、桃園、苗栗、基隆、宜蘭、台東、台中、彰化、嘉義、台南、高雄、屏東等地紛紛開團,全台灣目前大約有超過1200個家庭,每週風雨無阻地為了能夠提供給學齡前的孩子更多好的教養環境與教養的態度,共同學習、共同玩樂。

這個課程將協助您,在勞累的育兒點滴中,找到方法拾回愜意的生活,找到力氣實現盼望的親子關係,找到信心更滿意作為父母的自己,有理念澄清討論課,有育兒經驗分享,有親子互動體驗,

您將能重新看見「和孩子之間」,不再重演緊張的生活劇碼。

歡迎您,來做全世界最富有的人,能陪孩子歡笑與成長的人!

☆ 課程資訊

一、上課地點: 260宜蘭縣宜蘭市神農路一段1號(宜蘭大學-綜合教學大樓-102教室)

二、課程費用:每戶需繳保證金1000元,四堂課全勤者可退回保證金,課程結束後視個人能力意願隨喜樂捐, 共同分攤成本。歡迎贊助場地與講師費、交通及行政費,以支持我們持續舉辦課程!

三、 課程介紹:

◎ 第一堂:8/3 (六) 10:00~12:00/講師:閔柏陵

「玩」「美」不完美,放下心裡的完美小孩~

看到自己的秘密教養藍圖

(親子共學的理念、現況及發展脈絡)


◎ 第二堂:8/3 (六) 14:00~16:00/講師:楊鎮宇

照書照豬養,不如找到適合自己的好教養~

檢視目前教養方式受到傳統觀念及主流價值怎樣的影響。

(帶領學員思辯台灣的教育發展及改革脈絡)


◎ 第三堂:8/4 (日) 10:00~12:00(由共學團領隊主持)

噹噹噹親子平交道,停看聽心用法~

共學實踐課,請帶孩子一起來嘗試共學。


◎ 第四堂:8/4 (日) 13:30~15:30/講師:郭駿武

溫柔愛他的心,放手練他的身~

教養經驗分享,問題交流與討論。

(親子共學願景及綜合座談)


四、講師介紹:

閔柏陵:喜歡小孩、喜歡貓,大學念美術系時修習中學教育學程,實習後因為不想變成會打小孩的人,決定不踏進教職,而投身教改團體工作,做過兒童主題活動教育、輔導青少年工作。多年後,想試試教育的改變從家庭與更小的孩子就開始做起,而開始親子共學的教育工作。目前為社團法人台灣親子共學教育促進會理事長,台東大學兒童文學所碩士。

楊鎮宇:1982年生,新竹市香山區樹仔腳出身。高中上課時常心不在焉,班導師於是勉勵:「既然你坐不住,以後去讀新聞系好了,讓你跑個夠!」就讀政治大學新聞系和清華大學社會所期間,到教改團體實習,關注教育議題,之後曾任《人本教育札記》主編、《親子天下》記者、《上下游新聞市集》記者。目前為大腳小腳親子共學團領隊兼文字工作者、台灣親子共學教育促進會常務理事。以教育、農業為主要書寫題材。關心教育與社會脈動的關聯,相信教育的可能性,能創造更適於人居的社會。

郭駿武:社團法人台灣親子共學教育促進會秘書長,「大腳小腳走讀台灣」作者,曾任森林小學教師及台中縣社區公民大學主任,南華大學教育社會學碩士,資深親職講師。


五、特別說明:
第一天的課程主要是給大人的,若孩子於上課期間無人托育,也可以帶著孩子一起來上課,並為孩子準備玩具,上課時可陪伴孩子走動,或於各遊戲角落陪孩子玩。我們也會準備玩具,並於上課場地劃分出幾個遊戲區供孩子遊戲、活動。我們不介意孩子與父母在課程中走動或發出聲音,也請上課學員理解。


☆ 報名資訊

一、招收對象:家中有0~5歲幼兒並有意願參加共學團者、對教養充滿困惑的父母、對於教育議題有興趣進修者。


二、報名流程:

(1)填寫線上報名表,並填上匯款帳號末五碼。

7/1 開始開放報名

https://forms.gle/xmhJrC5SxFCv8BVa8


(2)保證金匯款:

填寫完報名表後三日內,請將保證金1000元匯至:

郵局700,五結利澤,帳號:0111321-0137910戶名:黃涓慈

三日內若未收到保證金匯款,將優先由候補家庭遞補,恕不另行通知。




☆認識親子共學

【親子共學是什麼?】

親子共學是大人與小孩共同學習的場域。小孩天生就很會玩,他們要學習的是怎麼玩得安全?如何跟別人一起玩?被拒絕時怎麼辦?發生衝突時如何回應與處理?大人要學習的是,如何不依靠打罵或威脅恐嚇,用平等尊重的態度與孩子相處?如何觀察、敏感孩子的行為與狀態?如何面對負面教養所帶來的語言及行為問題?如何解讀教育中的價值觀問題等?如果更深入一點,包含面對原生家庭的困難,伴侶、婆媳、親子之間的溝通,如果更廣一點,批判社會中賦予對教育的功利價值與框架,釐清似是而非的教育理念,挑戰威權文化對教育的影響!


【共學團的特色】

以感動替代說教、以鼓勵替代責備、以期許替代要求、以溝通替代懲罰、以合作替代競爭、以欣賞替代挑剔。

這不是一個營利的組織與方式,而是對話與實踐的教育社群。它不是一個托育的場所,它是教育上共同參與、反思與實踐的場所。

這不是聯誼社團,是透過行動改變現實環境的學習團體,這是個以平等跟尊重為基礎的親職教育團隊。


【共學團的組成與運作方式】

◎每團以25戶親子家庭為上限(孩子以0-5歲為主)。

◎成員:主要照顧者、雙親與孩子、共學團領隊。



◎共學時間:

平日團每周共學2天,每個月原則8天,時間為上午10點到下午3點;假日團每月共學2天,每期(三個月)原則6天,時間為上午10點到下午4點。時間依照各團時計時間有所調整。

◎領隊津貼:平日團每戶家庭每月2500元,假日團每戶家庭每季3000元。有特殊經濟狀況的家庭歡迎個別與領隊討論。



◎關於領隊津貼的說明: 

我們不願意被定位為一種金錢與商品的交換(服務業與顧客);我們比較希望領隊和共學親子家庭彼此是合作夥伴的關係。◎共學場地:主要選擇戶外空間,盡量在車程一小時以內、自然、安全、免費(或低收費),適合孩童遊戲、對兒童友善,參加者自行前往。

◎父母必須全程陪伴與觀察孩子的活動,成人彼此互助負責孩子的安全與照顧,而領隊做為一個從旁協助的角色,在父母面臨親子互動或教養上的困難時,提供支持與思索問題的參考,幫助父母在教養上更有信心、自主。

◎除了願意揚棄打罵與威脅恐嚇以外,更要練習平等尊重、溫柔待人的方式,協助孩子成為一個有自信與自主能力的人,而不是會壓抑自我、順從教條的人。所以加入共學團前,請先想清楚,你希望孩子成為什麼樣子的人?

◎成人教育與互動遠比孩子複雜,共學團的父母們在這裡也練習如何結交朋友,如何主動溝通、提出想法、參與團隊,並共同嘗試思辨過去的價值觀與教養方法,彼此嘗試敞開心胸互相協助,形成有效的支援網絡,讓彼此在親子教養與個人成長的路上更有力量。




2019年6月28日 星期五

台灣親子共學教育促進會發言稿

發言人 林壯穎 ( 台北領隊 )



前言各國領袖即將在日本大阪舉行G20高峰會,台灣的民間組織包括台灣親子共學促進會等人權團體、學生團體、港生再次到台北的香港經貿辦事處,召開記者會,呼籲各國領袖反對「送中」條例。

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台灣親子共學教育促進會是由一群重視兒童人權,努力實踐用民主的方式教養孩子的媽媽與爸爸所組成,我們相信自由、平等與民主是這世界的普世價值,同時也期待透過民主教養方式的實踐與行動能夠改變社會。

六月九日開始,香港的民眾發起了「守護香港反送中遊行」,而在六月十二日,香港政府更以不對等的方式鎮壓和平遊行並造成多人受傷。我相信在座的各位透過各種媒體看到相關影像時,心情都非常沈重,號稱「一國兩制」的香港,其法治與自由的形象在一瞬間瓦解,那種衝擊讓我想起了一九八九年在中國發生的六四民運。而今,香港的人民還在奮力發聲,希望能夠阻止「逃犯條例」通過立法,雖然他們大多數都不抱著期望。

與此同時,G20二十國高峰會即將在日本大阪舉辦,各國的領導人都會在這個場合進行各種經濟談判會議,有些專家學者認為,美國會利用這次機會與中國進行貿易談判,並且或許會利用對香港「反送中遊行事件」的淡化處理,來交換與中國的談判順利。然而,我們想要在此鄭重呼籲參與G20的西方世界國家必須堅守人權為普世價值的立場,不能夠當成談判籌碼來進行交易。否則,你們就是在明白的昭告世人,自由民主只是口號,只是資本主義的糖衣。

作為媽爸的我們,在教養的路上,都一直在提醒自己要努力做到誠實面對自己與孩子,傾聽與理解孩子並且欣賞孩子的每個本來的樣子。我們不期待一個極權的國家能夠理解香港,但希望民主世界的國家們能夠傾聽與理解香港人民的恐懼與期望,然後用你們的真心在G20高峰會時積極回應,讓他們知道,在追求民主自由與抵抗壓迫的這條路上,他們並不孤單。


2019年6月21日 星期五

肚皮大小事,時代的事:一起來看展覽看電影

文、圖:OMER(台北共學平日團領隊)
前幾天,快步走在萬華火車站附近的幾條馬路間,我打算詢問可能合適辦展覽的場地。我們共學團的爸媽們,打算在六月二十三號這天,共同發起並親自操辦的小小展覽。
正午烈日下,氣溫高,眼睛幾乎張不開,突然,一個景象浮現,我無法再前進了… 呆站在那兒,看著它,直想掉淚…
四、五歲吧?我和父親停在萬華一家服飾雜貨批發店門口,我想買條大浴巾。那年代,大浴巾是時髦貨,老闆將各式浴巾從天花板上垂掛成一排。那時我雖然年紀小,但仍看得出來浴巾是高級品。我高興極了,父親牽著我的小手,我們就停在幸福框框裡仰望著它們。我們會從中挑選一條,給我的。
「妹妹,這條不錯,要不要我拿下來給你看?」老闆手上的長桿指著一條白底,藍色卡通圖案的。
父親低頭用眼神詢問我的意見,我搖搖頭。循著我的眼神,父親和老闆都發現我正盯著隔壁那一條,夢幻黃底,天堂來的。
「這條嗎?這條是進口的喔,一條400塊,剛剛那條50塊…」老闆算給父親聽。400?那可是一毛錢可以買一包酸梅粉、一塊錢買十包的年代。
父親低頭看著我,眼神裡沒有一絲想要企圖阻止或影響我,但我能感受得到,這個數字對父親來說是有相當相當重量的。父親的節儉是全村子裡有名的,兒時,家裡開雜貨店,父親穿的鞋永遠都是客人買新鞋時留下來的破鞋。他總是問:「這雙你不要了,那可以送給我嗎?」在我印象中,他甚至不曾丟過廚餘,母親每回打算丟棄不新鮮的食物時,一定會被父親趕緊接手。每一粒米,甚至湯湯水水,都不要浪費了,他常對自己說。
「你很想要那條,是嗎?」見我久久不開口不回應,父親彎下腰在我耳朵邊輕聲問。
我緊抿著雙唇、倔強地點頭。
打包了。
兩天前,為了這個即將來的展覽,我與共學團內的媽媽聊到「滋養」的概念:為什麼人類得要經過十月懷胎這種「缺乏效率」的方式「產出」一個生命?不只是「生出來」及「養活」、「養大」而已,這當中關於「孕育」與「滋養」的概念意味著什麼呢?
《童年與解放》裡,作者黃武雄提到:「人的人性(或說人類本質與創造力)要從機器生產的宰制中解放出來,回到他自身,亦即回歸於『人的自我實現』。」從被機器宰制,時代一路走到今天這一步,人本主義心理學家Maslow提的基本需求理論有沒有可能拿來與分娩對話?
從懷孕到分娩,從分娩到我們人人在說的「親子」,究竟,「孕育」與「滋養」的親子關係又是如何豐富著生命會自動向上追求自我實現的驅使力量呢? 有位媽媽問:是關於女權嗎?我那當下想的是,兒童權利、女權,甚至生產權利,可能都還不足以圓滿生命被上帝捧在手心裡送到人間的初衷,更何況是在追求這些權利的過程?掙脫宰制,至少要先能辨識枷鎖;而辨識枷鎖,又豈是目的呢?
到底,這個「孕育」與「滋養」包含著什麼意涵?說真的,我不完全知道。只是,它總讓我聯想到童年時我與父親同在的那個框框。我一點都不記得那條黃底浴巾實際長什麼樣?然後呢?到哪兒去了?這些,我一點印象都沒有了,倒是,幸福框框裡,跨越物質金錢,父親在那當下只想試著充分了解、體會女兒的眼神和那心意,至今,我仍受其「孕育」,受其「滋養」著。
啊…當生產可以被重視,當它們可以是故事,這不正是走在孕育與滋養的道路上了嗎?
最後,關於這個展覽,無論是概念上或經驗上的,我們都無法做到讓它們在展覽裡一 一被言盡,時間很短,人力很有限,場地也不大。但,它依然美麗。這是團裡的爸媽第一次的嘗試,你可以帶著你的故事來聽聽別人的故事,同時,也走一遍你的年代,你的事。


【肚皮大小事 時代的事】一場生命與主體的饗宴

★ 互動式展覽
日期:108年6月23日(日)
時間:11:00~18:00
地點:台北國際藝術村 文創A區
(北平東路7號 善導寺站1號出口)

*生產背後的那些年代
*100個生產故事
*繪本互動
*來座談:13:30~15:00

★溫柔生產電影【祝我好好孕】(保護級)
日期:108年6月23日(日)
時間:16:00-17:40
地點:華山光點電影廳(A Two)


2019年6月19日 星期三

樹林的地方學研究:訪「樹林文史地圖」推動老師雷秀慧

文、圖:簡曉娟(台北共學平日六團成員)

我在雲林長大,先生是樹林出身,我們七年前結婚後就住在樹林至今,現在,這裡是我們跟兩個女兒的家。
大女兒一歲半後,我帶她參加共學團,學習在生活中實踐平等尊重的教養理念。三年過去,二女兒也出生,我逐漸意識到自己想給孩子的,是和她們成長環境緊密相關的在地化教育。
去年同婚公投後,樹林高中輔導室發了段照顧多元性別學生心情的聲明,我注意到原來住家附近有這麼一所有點「特別」的高中。
那陣子,我在樹林火車站發現「樹林文史地圖」的展覽,得知製作者是樹林高中的師生後,讓我對樹林高中更好奇了。
我默默期待,作為一個地方媽媽,如果這是我女兒以後長大要念的學校...原本我天馬行空地想,搞不好可以訪談地圖的負責老師雷秀慧,想不到我有個朋友認識雷老師,在朋友引介下,我真的約訪到雷老師了!
就這樣,我離開高中近二十年後,再次踏入高中校園,訪談雷老師規劃這堂課的想法脈絡。
寫這篇文章時(沒有太多採訪寫作經驗的地方媽媽,這篇我寫了半年啊~),我過去的受教經驗不時浮上腦海,讓我感慨之餘也期許,在108新課綱下,教育現場獨尊學科的現象能慢慢被挑戰、打破。希望每個孩子去學校,都能學到與真實生活連結的知識,無畏無懼的上學。

採訪那天,雷秀慧剛結束不久在樹林火車站舉辦的「樹林文史地圖」展覽,談起開幕當天的情況,她仍難掩激動:「那天出乎意料來了些媒體,,我印象很深的有對住在樹林的夫妻,特地來跟我拿地圖,說有些景點還沒去過,要把剩下的走完。還有記者跟我說,很驚訝我們的學生對著鏡頭都能侃侃而談,我說他們真的都去過這些地點,這是他們用心一學期的成果...」
雷秀慧是樹林高中歷史老師,去年她和校內幾位不同科目的老師,帶領高一人文社會實驗專班學生,花了一學期時間,踏查樹林44個文史景點後,整理成涵蓋產業、信仰、生活、歷史等八種路線的「樹林文史地圖」。
地圖發表後,在教育界和地方上引起不少迴響。在樹林高中任教21年的雷秀慧,談起教學改革充滿熱情。過去她也曾在教學中嘗試放入地方元素,然而像文史地圖這麼大陣仗的課程,還是教學生涯頭一遭。而規劃這樣的課程背後,雷秀慧表示,和即將實施的十二年國教課綱有密切關聯。
作為教育部選定的新課綱前導學校,樹林高中早在幾年前就積極投入資源,推動校內課程的調整與改造,「學校ㄧ開始都不勉強,是用鼓勵的方式,讓有意願、有想法的老師出來當領頭羊」。
帶頭之一的雷秀慧,起初開的課是「影視史學」的討論課,初衷是希望繼續能引起學生的學習興趣,並訓練學生歷史思維能力。原想進一步開設「歷史閱讀」課,才有了「文化享讀」跨領域課程。然後,隨著課程開展,雷秀慧意識到,教學改革應多跟在地連結。
雷秀慧是樹林人,高中時曾短暫離家求學,就職後又返回故鄉任教。「長於斯、教於斯」的她,觀察到讀樹林高中的學生,對在地的認識往往限於學校周邊與搭車地點,即使是本地學生,也對自己生長社區的歷史脈絡不甚了解,為了讓學生「接地氣」,「地方」—成為雷秀慧進行課程開發時的核心意識。
在新課綱架構下,樹林高中目前有三種課程開發路線:多元選修、專班專題與校訂必修。其中的校訂必修課程,要求學校依自身特色與願景開發全校性的共同課程4-8學分,是推動各校發展「地方學」的制度性背景。
雷秀慧指出,不只樹林高中,鄰近的板橋高中(板橋學)與北大高中(三峽學),也致力擴充相關課程。
這兩年,樹林高中透過制訂校訂必修教案「樹林文史導覽」,讓學生在入學初,都能透過相關課程,建立初步的在地知識。而樹林文史地圖,正是從原本文史導覽的基礎上,為專班學生進行擴大與加深程度的教學設計。
不過,雷秀慧坦言,從文史導覽銜接到文史地圖的過程並不容易。學生一開始對地圖的概念不足,往往會出現距離過遠或抵達難度過高的路線規劃,需要再三溝通、調整。同時,由於課程採全班分組進行,如何讓各組地點不致重疊過多,又能突顯主題差異,也要透過師生有意識的去「串」地點,賦予路線生命。
「有些學生的文創部分我們盡量不去更動,像是山佳煤礦產業的『煤完煤了』。保安街有廟宇,附近也有長老教會,他們就想到『永保安康』...但有些找不到意義的,像當時有學生找了宮廟又找了運動公園,後來我們靈機一動,想到『看見生活』,這些地點是以前跟現在人的休憩場所,這樣就有了連結,能夠賦予路線意義。」
規劃過程中,如何呈現地圖的獨特性,也是雷秀慧不斷思考的。文史地圖和坊間地圖不太一樣的地方是,當中有不少「隱藏」或「獨家」的景點。而之所以得知這些資訊,跟師生接觸在地的文史工作者有很大關係,「樹林有不少荒廢礦坑,備內街就有一個,已經荒煙蔓草,靠文史工作者鄭至翔老師帶路才會知道。」
翻開樹林文史地圖,內容不但有導覽路線全景圖,各景點的圖文介紹,還有QR code能連結到學生自製的影片。雷秀慧表示,文史地圖協同了歷史、國文、地理、美術四個科目。地圖的文案與刊頭主題部分是由國文老師李玉容負責;地理老師劉明怡帶學生認識地圖、比例尺等工具並製作簡報;美術老師黃志彥指導學生拍照的注意事項及描繪處理地圖;她則是協助規劃路線,並透過日常教學運用的ORID提問法(觀察-反思-詮釋-行動),引導學生從觀察與記錄現況的過程得出自己的反思。
對雷秀慧而言,新課綱要求各學科的跨領域整合,這和文史地圖的背後精神剛好是一致的,「這份地圖是跨領域的,如果只是我一個歷史科弄,不會長這樣。新課綱希望大家可以跨領域,而地圖產出的樣子,正好是跨領域的結果。」
從製作地圖的過程中,學生不僅學習到跨學科的知識與技能,藉由踏查樹林的舊礦坑、水圳建設、藺草文化等,也能了解到樹林區過去產業的歷史軌跡,進一步牽起他們和在地耆老與聞人的關連,甚至思索地方未來的走向與發展。而這種對在地知識的回應與回饋,就是雷秀慧眼中最有價值與意義的學習。
至於這樣的課程會持續開發下去嗎?雷秀慧笑說,課程深度會跟著學生班級和年級的狀況作調整。在高二上學期,她帶領學生們將踏查的主題,以較嚴謹的小論文形式,參加全國競賽,幾乎所有主題都獲獎。在下學期,由於學生課業壓力教大,她改以開設「樹林采風—在地人文書寫」課程,以較輕鬆、感性的人物側寫報導方式,讓學生能延續對在地的關懷與情感。
未來,學校也會持續開設各種面向的地方學選修課程,讓有心投入的學生能有更多元的選擇。 透過書寫樹林人樹林事,樹林高中的師生們,正嘗試打造一個地方研究的知識網絡,在課程的累積與延續下,相信屆時樹林高中的地方學研究,不只見「樹」還能見「林」吧!

註:樹林文史地圖有八條路線,分別是:「煤完煤了-山佳礦業遺跡之旅」、「昔日遺跡-回到日治」、「尋蹤覓跡-穿越古今之旅」、「看見生活-古今休憩地之旅」、「水利眾生-漫漫水道蔓蔓生機」、「永保安康-眾神齊聚一堂」、「踏蓆尋煤-潭底看樹林」、「山下人佳-黑金部落的傳奇」。


2019年6月16日 星期日

台東共學團撐香港


文、圖:林小賊(台東共學團領隊)




613日,我們台東親子共學團在台東體育場發起聲援「反送中,撐香港!」活動,有數十位民眾一起來參加,也有台東的政治人物、社會運動者來聲援,也有在地媒體來報導

這不只是一場聲援活動,也是在日常生活中長出來的討論跟行動69日,103萬香港人上街反對送中條例。之後的每一天,在我忙碌的育兒生活和工作下,我從偷到的那些喘息片刻裡,看見一則又一則港人抗爭的照片、影片和文章,然後我看見,有人揹著孩子站在香港金鐘地鐵站的人海裡,對著一群奉命前來鎮暴的警察唱聖詩。

那夜一如往常的餵完奶,孩子都被陪到睡著了之後,我和伴侶靠在床邊滑著自己的手機,試圖在午夜的零星片刻裡補齊我們與世間的連結。我愈滑愈感傷,愈滑愈難受。

如果你曾關注這波抗爭的新聞,你會發現鎮暴警察手上的武器愈來愈多元,手段愈來愈野蠻,身心同時遭受攻擊而受傷的公民愈來愈多,其中有一大群代表未來的後生仔(年輕人),即便看似對立的警察也是!

那是一種你眼看著應該在廣場上喝酒玩吉他聊未來說垃圾話的年輕人,卻被一個平均年齡五、六十歲的極權政府逼上檯面,互相傷害的悲劇。看清之後,那份難受會立刻轉化成憤怒。

做為一名有三個後生仔的媽媽,做為一個曾經為後生仔的人,做為一個現在仍幸福自由擁有發聲權的人,我知道和我一樣憤怒的人都還沒睡。

午夜裡,我敲著訊息告訴同為台東親子共學團的夥伴,一樣是生了三個孩子的媽媽,我想要集結台東的在地公民,一起來關心這件事。我不想這樣標籤她,但她真的是我見過最有正義感最熱血的基督徒,她二話不說立刻與我來回訊息,交換意見。

很快的我們就決定好隔天要在哪集合、什麼時間、透過什麼方式聲援。而我知道,我們倆人都累死了,根本不是什麼有餘裕的人。要帶小孩,要工作賺錢,又想要自己煮飯給家人吃。但我們清楚知道,我們在乎的自由平等價值,是守護一切理想的基礎!

隔天,613日,白天是我們的暖蛇課程(自學生的課程),傍晚則安排好要聲援香港反送終的活動。

暖蛇課程一開始,小孩大吵,我家小孩尖叫怒摔東西,他只要一怒就會無法上課,而且他今天加碼要把同學趕出基地!我心想,今天的課要毀了嗎?

好吧,來調課!我先說《菲菲生氣了》的繪本,嚴肅且認真,慢慢地唸,孩子意外地被接到了,也就一起用沾滿顏料的身體創作了憤怒畫。

因著傍晚反送中撐香港的聚會,我知道我們沒辦法什麼都不說,就帶孩子去,因此決定先和孩子聊聊此刻的香港怎麼了?正在發生什麼事?為什麼人們要抗爭?

我們用擅長的能力,以簡單易懂的語言和影像,搭配孩子日常生活現有的衝突,試圖讓孩子理解香港的反送中事件的原貌,以及,所謂的自由被剝奪、受控制,從來都不是遠在天邊的事,而是一個不懂節制權力的人,天天可以對另一個人做的事。而那些因為自由帶來的亂象與失序,是自然現象,無須恐懼。需要的反而是練習,人與人相處的練習。

這群從中班到小一年紀的孩子,比我想像中的更能討論香港的事。我們家中班的孩子,一邊上一邊亂我,故意關掉我正在放的影片,又故意把音量開到100這麼大聲,或切換到電視台的歌仔戲,咯咯咯地大笑。

我對著其他孩子說:「你們看!因為大人不想控制他,所以他很自由。但自由會不會帶來困擾?」現場的孩子說會,因為除了我,他們也正被干擾。

不想控制,又能好好生活在一起,該怎麼做呢?我把課收尾,請孩子記住兩個詞,「自由」與「秩序」,為下一堂討論埋下伏筆。

對於小孩的反應,我事後的解讀是,因為孩子比多數大人真誠,不會輕易地合理化自身或他人的困境。因此即便看似生硬的議題,孩子也能從中找到發聲、對應的位置。

因著和孩子已經用了好多腦,我決定放掉我備好久的數學課。讓談論香港議題的感受持續發酵,在即將接近傍晚的聚會前,我們決定邀請孩子一起做手舉牌。那些晾在戶外的憤怒畫,變成了我們手舉牌的基底。



孩子認真且嚴肅地畫起自己的手舉牌。我們的團員婉茹一面訪問她們,一面拍下了一張史無前例的嚴肅合照,如果未來她們三人平安長大了,她們會清楚發現,所有的路見不平,早就在兒時種下種子,因為,那是生來就有的對待與價值。(因為小孩不願公開照片,所以我們選擇不貼出照片。)

613日當天傍晚一到,我們帶著孩子一起現身台東體育場,除了陸陸續續抵達的親子共學團夥伴,那天還來了好多生面孔,即便在其他社運場合也沒見過的人,有隻身前往,也有帶著孩子來的,除了我私下邀約的一位香港媽媽,她帶著孩子現身參與之外,還有另外四位特地趕過來的香港人,也跟我們一起,不,是我們也跟他們一起在現場了!

那天現身的每一位香港人,都是即興表達,沒有特別被告知就上台短講了。彷彿已經經歷了好長好長的一段時間,他們可以把心中所想所感這麼自然的流洩,那個稿子每天都在寫,每天都在經歷,每天都在創傷,每個人說出來的都是獨特但卻共有,共有一份香港人的共同經歷。

他們到底經歷了什麼,又說了什麼,你,準備好要聽了嗎?

一位香港媽媽在當天的分享內容如下:

八年前來台東,在這裡生了三個孩子,很感謝大家坐在這裡,為了香港發聲。

但可以思考,這件事情,只是為了香港嗎?這事情跟台灣人有沒有關係?

我個人認為,這件事情跟全世界的人都有關,沒有一個人是局外人。

如果仔細去看送中條例這個法裡面採用的文字,使用的字眼,會發現這個法跟迫害自由、言論自由、宗教自由都無關。(意思是,政府不會通過一條明著說批判政府或參加法輪功要被移送中國的法令。)

以「艾未未」為例(捍衛人權自由的中國藝術家),他並不是因為維權(維護人權)的問題被抓,他是因為逃稅,所以如果送中條例通過了,我們(香港人)當中犯的錯誤跟我們實際被懲罰的罪刑,可以是不一樣的。

這完全是看中國政府決定要如何取締,香港特區政府一再強調,這個法令不會危害到香港人的各方面自由,思想自由、言論自由,但為什麼還有這麼多法律公會和法律專業人要站出來擋這個法案?因為我們不相信中共政府,我們不是不相信這個條例,這個條例在文字上是沒有問題的,是我們不相信政府的做為,因為政府可以藉由抓一些人民犯的小錯,就把我們送去中國審判。

以往我們還能有一個法院幫我們把關,但這個法令一旦通過(因為送中條例,人直接送往中國審判),是沒有人可以為我們把關的,連法院都沒辦法!

這是我們港人在思考的問題,我們對中共政府沒有信心,他們要怎麼判定我們的罪刑,是一個問號!

台灣人現在還非常幸福,起碼我們今天還能坐在這邊站在這邊,為這個問題發出我們自己的聲音,香港以後可以嗎?

香港以前可以!英國管治的這99年來,我們香港人一直為香港感到驕傲!但從6/9以來,我們不再為香港驕傲,我們反而覺得羞恥,因為我們的政府已經沒辦法再保障我們的自由。

在中國政府給的回歸50年不變的承諾下,50年還沒結束,我們只是過了22年,所謂的「港人治港」,已經名存實亡!之後的28年,我們要如何走下去?

我很難過的原因是,一方面我覺得自己很幸福,還能站在這裡說話,成為台灣的一份子。但我為我的家感到傷感,此刻的香港正經歷一個非常非常緊張的狀態,我的家人和朋友都在其中,香港政府如何處理,以及香港人真實的反應,讓我們過得非常糾結,因為這是我們的家!

本來是我們(香港人)的家,但以後還能是不是我們的家?我不確定