2022年3月28日 星期一

2022/04/23~04/24 大腳小腳親子共學「全國線上」家庭教育實踐班簡章

 

迎接孩子成為家庭新成員的那一刻起,教養和教育就是我們避不開的課題。親職在這個社會裡卻漸漸成為束縛的枷鎖。育兒與自我的拉扯,或許讓我們都顯得疲憊不堪。

4月份的全國線上家庭教育實踐班,將突破區域的限制,集全台共學領隊夥伴的投入,一起協助媽媽爸爸:

如何從生活中的微妙點滴,去解構那些權力的不平等,實踐理想中平等、親密的親子關係。

如何在陪孩子成長的時光中,找回自己面對生活,不畏挑戰的勇氣。

有理念澄清討論,有育兒經驗分享,你將能重新看見「和孩子之間」,不再重演緊張的生活劇碼。

歡迎你,來做全世界最富有的人,做個能陪孩子歡笑與成長的人!


一、課程說明:


大腳小腳親子共學團成立十多年來,已經在台北、宜蘭、桃園、新竹、苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、台南、高雄、台東等地紛紛開團,全台灣目前有超過1200個家庭,為了能夠提供給學齡前(0~5歲)的孩子更多理想的教養環境、與父母們切磋親子教養理念與觀摩練習的機會,每週風雨無阻地大家一起共同學習、共同玩樂與成長。

 

二、課程介紹:


☆☆因應防疫需求特別說明☆☆

配合新型冠狀病毒政府防疫政策,本次為線上課程,降低接觸風險。

04/23週六、04/24週日,兩個整天(10:00 ~ 16:00),共四堂的「線上課程」


◎ 第一堂:04/23(六)10:00~12:00

講師:閔柏陵

主題:如何「愛」小孩,不是「礙」小孩? -- 看懂教養的阻礙事

你/妳是否也曾ㄧ樣在育兒生活中感到孤軍奮戰?來自親朋好友、左鄰右舍、各種專家、路人耳語指導⋯是否感到無所適從?應該怎麼辦?這堂課將與你ㄧ同看懂教養的阻礙,尋找打罵之外的可能,實現盼望的親子關係。


◎ 第二堂:04/23(六)14:00~16:00

講師:楊鎮宇
主題:撥開迷霧,走出自己的教養之路!

我們的教養方式受到社會與學校的哪些影響?我們要怎麼樣看懂這些影響?又要如何一層一層的剝除過去社會與教育所帶來的束縛?讓我們撥開教養迷霧,踏出一條自主選擇的教養之路。


◎ 第三堂:04/24(日)10:00~12:00

講師:由親子共學團領隊與助教群 一起主持與帶領

主題:等待、欣賞、陪伴、協助 -- 在共學中打造我的教養日常

共學實踐課,認識什麼是共學。

有相見歡、親子互動及自由討論時間。
上完第一天的課程,在互動討論中一起拆解每個人的育兒焦慮,觀察自己、孩子及不同的家庭互動,一起體驗共學的理念與實踐並彼此學習、信任與支持。


◎ 第四堂:04/24(日)14:00~16:00

講師:徐書慧Joyce

主題:創造新教育 -- 綜合教養座談交流與討論

大腳小腳共學團是如何運作的?我們要如何練習與實踐呢?國小階段之後的教養要怎麼調整?這堂課將透過實際案例說明與分享,更清楚看見教育未來的版圖與方向。

 


三、講師介紹:

✭閔柏陵


現任:

- 社團法人台灣親子共學教育促進會 理事長
- 大腳小腳親子共學團(台北)領隊

喜歡小孩、喜歡貓,大學念美術系時修習中學教育學程,實習後因為不想變成會打

小孩的人,決定不踏進教職,而投身教改團體工作,做過兒童主題活動教育、輔導青少

年工作。

多年後,想試試教育的改變從家庭與更小的孩子就開始做起,而開始親子共學的教

育工作。

目前為社團法人台灣親子共學教育促進會理事長,台東大學兒童文學所碩士。


✭ 楊鎮宇

現任:

- 社團法人台灣親子共學教育促進會 常務理事
- 大腳小腳親子共學團(台北)領隊

1982年生,新竹市香山區樹仔腳出身。

高中上課時常心不在焉,班導師於是勉勵:「既然你坐不住,以後去讀新聞系好了,

讓你跑個夠!」

就讀政治大學新聞系和清華大學社會所期間,到教改團體實習,關注教育議題,之

後曾任《人本教育札記》主編、《親子天下》記者、《上下游新聞市集》記者。

目前為大腳小腳親子共學團領隊兼文字工作者、台灣親子共學教育促進會常務理事

。以教育、農業為主要書寫題材。

關心教育與社會脈動的關聯,相信教育的可能性,能創造更適於人居的社會。


徐書慧

現任:

- 大腳小腳親子共學團(台北)領隊

- 北區暖暖蛇小學共學團  家長 / 內部講師

- 台灣生育改革行動聯盟  副理事長

曾經是一般上班族和小型創業者,懷孕生子之前的人生目標就是期待財富自由。生了小孩之後才發現,原來從懷孕生產到育兒教養,最大的挑戰不是當個社會認為的好媽媽,是如何在這麼多壓迫和限制的社會架構之下,支持孩子們長成健康自在快樂的人。加入親子共學快十年,深刻體會光是照顧好自己的孩子不會為明天帶來更公平和幸福的社會,我們需要更多的家庭並肩攜手,支持孩子成為他自己,也支持育兒家庭打造想要的明天。
 


四、上課地點:

線上會議室

(會議室連結🔗將在課程前於社團中說明並測試。)




五、收費方式:

繳保證金1,000元,全勤退費,課程免費!

(全勤退費是兩天皆線上聽課,事後補課不列入全勤。)

☆基於「教育不是商品化」的理念,本課程沒有明訂「價格」。課程支出的所有費用,將於課程時透明公開,若您想支持這個課程,也歡迎一起分攤課程費用,包含講師費、工作人員費用...... 等。

 


六、招收對象:有名額限制(表單開放即可報名)

(1) 家中有0~5歲幼兒,有意加入全國大腳小腳親子共學團的父母優先。

(2) 對親子教養進修有興趣的父母。

(3) 關心教育的社會大眾

 


七、 報名方式:

⫸步驟一:課程保證金每戶1,000元,請匯款至以下帳號:

帳戶名:陳佩彤

銀行代號:012(富邦銀行)

帳號:00742 16809 4104


⫸步驟二:手刀線上填寫 報名表

報名表連結:

https://forms.gle/nP6oeMP7ExL2iTeb7


⫸步驟三:報名資料填寫完成,並收到主辦單位簡訊或臉書私訊回覆後,即為完成報名。

⫸特別說明:訊息中我們將邀請報名成功的家庭加入實踐班臉書社團,作為在課程期間一起共學、即時通知課程資訊的平台。收到簡訊後請務必要加入喔!


若仍有疑問請洽: 

廖妍楨

電話 : 0934312797

臉書:https://www.facebook.com/profile.php?id=100000292692731


八、如何加入親子共學團:

全勤上課並完成作業後,始可加入共學團。因故缺課者可補聽錄影檔案繳交心得報告。

平、假日團名額依目前缺額補滿至25戶為止,額滿可排候補。


台灣親子共學教育促進會部落格:http://parentparticipatingeducation.blogspot.tw/

社團法人台灣親子共學教育促進會臉書專頁:https://www.facebook.com/TaiWanQinZiGongXueJiaoYuCuJinHui?locale=zh_TW 

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【親子共學是什麼】

親子共學是大人與小孩共同學習的場域。

小孩天生就很會玩,他們要學習的是怎麼玩得安全?如何跟別人一起玩?被拒絕時怎麼辦?發生衝突時如何回應與處理?


大人要學習的是,如何不依靠打罵或威脅恐嚇,用平等尊重的態度與孩子相處?如何觀察、敏感孩子的行為與狀態?如何面對負面教養所帶來的語言及行為問題?如何解讀教育中的價值觀問題等?如果更深入一點,包含面對原生家庭的困難,夫妻、婆媳、親子之間的溝通,如果更廣一點,批判社會中賦予對教育的功利價值與框架,釐清似是而非的教育理念,挑戰威權文化對教育的影響!

 


【共學團的特色】

以感動替代說教、以鼓勵替代責備、以期許替代要求、以溝通替代懲罰、以合作替代競爭、以欣賞替代挑剔。

這不是一個營利的組織與方式,而是對話與實踐的教育社群。

它不是一個托育的場所,它是教育上共同參與、反思與實踐的場所。

這不是聯誼社團,是透過行動改變現實環境的學習團體,這是個以平等跟尊重為基礎的親職教育團隊。

 


【共學團的組成與運作方式】

◎每團以 25 戶親子家庭為上限(孩子以0-5歲為主)。

◎成員:雙親(或之一)與孩子、共學團領隊。

◎共學日期:

(1)平日團每週共學2天,三個月為一期,每個月原則8天。

(2)假日團每月共學2天(隔週週末為原則),三個月為一期,共6天。

◎共學時間:10:00PM~3:00PM 

◎領隊津貼:

平日共學每期三個月、每週兩天(週間),每月 3000元。

假日共學每期三個月、每月兩天(週末),每期三個月 4000元。

有特殊經濟狀況的家庭歡迎個別與領隊討論。

 


※關於領隊津貼的說明:

我們不願意被定位為一種金錢與商品的交換(服務業與顧客);我們比較希望領隊和共學親子家庭彼此是合作夥伴的關係,而付費是用來支持領隊可以提供理想中的教育理念與方式。


◎父母必須全程陪伴與觀察孩子的活動,成人彼此互助負責孩子的安全與照顧,而領隊做為一個從旁協助的角色,在父母面臨親子互動或教養上的困難時,提供支持與思索問題的參考,幫助父母在教養上更有信心、自主。

◎除了願意揚棄打罵與威脅恐嚇以外,更要練習平等尊重、溫柔待人的方式,協助孩子成為一個有自信與自主能力的人,而不是會壓抑自我、順從教條的人。所以加入共學團前,請先想清楚,你希望孩子成為什麼樣子的人?


◎成人教育與互動遠比孩子複雜,共學團的父母們在這裡也練習如何結交朋友,如何主動溝通、提出想法、參與團隊,並一同嘗試思辨過去的價值觀與教養方法,彼此嘗試敞開心胸互相協助,形成有效的支援網絡,讓彼此在親子教養與個人成長的路上更有力量。


◎共學場地:主要選擇戶外空間,盡量在車程一小時以內,自然、安全、免費(或低收費),適合孩童遊戲、對兒童友善,參加者自行前往。若共學地點無大眾運輸供搭乘前往,也無交通工具(汽機車),可以跟其他家庭協調共乘。


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【定期定額捐,我們需要你】


親子共學促進會仍有許多理念正在努力實踐,邀請您定期定額捐款,與我們一起成為兒童人權的長期推手!

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2022年3月13日 星期日

跟五歲小孩聊性教育



文、圖:薛安琪(台中平日團領隊)​
一起散步​
咪:「那些樹好大,到底種在那裡多久了?」​
我:「我剛認識妳爸爸、第一次來妳阿公阿嬤家的時候,就有了。」​
咪:「那麼久了喔?那時候還沒有我跟弟弟耶,我們還住在爸爸的睪丸裡面。」​
我:「喂,又不是只有妳爸,也住在我的卵巢裡面啊。」​
咪:「好啦,我知道,妳不要吃醋。」​
一起洗澡​
咪:「媽媽,弟弟的睪丸好小,現在裡面有精蟲嗎?」​
我:「我不知道!但我猜想也許還沒有。」​
咪:「嗯,我也猜想沒有,弟弟還小,跟我的子宮卵巢一樣,還沒有熟。」​
一起洗完澡​
咪:「媽媽,妳還沒有說過,睪丸裡面的精蟲,到底是怎麼跑到女生的子宮裡面去的?」​
我:「對著陰莖做一些讓它舒服的動作,它就會噴射精液。如果這些動作是在女生的陰道做的,那就會流進子宮了。」​
咪:「喔?那如果他喜歡對著男生做呢?」​
我:「那就沒有卵子這樣而已啊。」​
咪:「噢,瞭解。」​
我:「男生女生這些舒服的動作啊,也可以單純只想要舒服就好,不一定想要懷孕,那就可以避孕。​
例如說女生可以吃一些藥,控制卵子先不要來或過幾天再來,又或者說男生可以穿一件套子,把陰莖包起來,那噴射精液的時候就不會流到女生身體去。」​
咪:「如果他想省錢不買套子,或嫌麻煩不想穿套子咧?」​
我:「那就要去想清楚,有一定的可能性,也許會懷孕,有沒有做好心理準備要迎接小寶寶?」​
咪:「那花更多錢,也更多事情要做。」​
我:「對。」​
咪:「那妳有避孕嗎?」​
我:「有,還沒結婚的時候都有避孕,生完這兩個之後也是避孕的。」​
咪:「妳不要再生了喔?」​
汪:「生我了!我是小劉!」​
我:「對啊,一個小劉、一個小薛,我目前覺得很夠了。」​
咪:「那妳生第一個的時候,為什麼沒有覺得夠?為什麼還要再生第二個?」​
我:「因為,那家裡會只有一個小孩,其他通通都是大人,沒有小孩同伴跟妳講小孩的傻話、沒有伴跟妳玩、一起去做點小孩才會幹的傻事。」​
咪:「嗯,有弟弟同伴還不錯,我有時候覺得有他真好玩,有時候也覺得他好煩。」​
我:「我懂,我有時候也會,人生總是會在各種狀態反覆想像,如果沒有跟爸爸結婚會不會比較好呢?如果沒有生小孩、不要當媽媽,人生會不會很不一樣呢?但我還是很高興,幸好有你們。」​
咪:「我也是,幸好有弟弟。」​
一起看賽德克巴萊​
咪:「在臉上敲敲打打那是什麼?」​
我:「原住民的紋面,像是刺青一樣,但紋在臉上的。」​
咪:「小孩會有嗎?」​
我:「小孩應該還不會,長大了以後,男生學打獵、女生學織布,技能很厲害的人,得到長輩的認可,才能紋面。」​
咪:「等一下!那如果女生去打獵,男生想織布,難道不行嗎?」​
我:「妳覺得呢?」​
咪:「我覺得,管它男生女生,想做什麼就做什麼,練得很好就可以認可。」​
我:「聽起來很棒,然後我延伸一個想像題給妳想想看,如果長輩心目中的世界只能有一種模式,他們就是不認可妳、一直阻止妳、說這樣不好啦、會不幸福啦,那怎麼辦?」​
咪:「那,搬家吧!自己知道想要做的事,搬出去自己生活,自己可以過得很好。」​
我:「是喔,不再溝通看看嗎?」​
咪:「還是會,但是,不要住在一起了。」​
後記:​
試著拿掉一些偏見或既定印象,保持開放空間,不因為對象是小孩就差別待遇,對待5歲小孩也可以好好聊天,5歲小孩也可以勇於發表她的個人見解。​
原文記錄於2017.07.27,如今(2022)她已滿10歲,對人事物及社會的觀察,也很有一套邏輯,總是能夠切中核心、貼近本質。​
令我印象最深的,莫過於去年台北市公園盪鞦韆設置三分鐘計時器,9歲的她說:「這只是在教小孩要『服從』,並不會讓小孩樂於『分享』」,這一段話的批判很精準,經過轉傳,被許多網路鄉民誤認為是家長操縱或代答。​
我想,我們的社會大概還有很多大人難以相信,不打不罵不威脅恐嚇利誘、被好好對待長大的孩子,並不表示就會被「寵壞」,他們是可以很有獨立思考能力的。​
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【最新活動】​
✨2022/03/26~03/27「全國線上」家庭教育實踐班​
歡迎家中有0~5歲幼兒並有意願參加共學團者、對教養充滿困惑的父母、對於教育議題有興趣進修者報名!​
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2022年2月19日 星期六

從五不到人的解放(4)━醒來

 文、圖:陳證傑(台中暖蛇團)




















22 理解了依附的狀態之後,可以怎麼做?​
23 我們觀察許多的罪犯、恐怖分子、唯利是圖……的人,他們多數都認同神(絕對善)的價值,與我們並沒有太多的歧異。那麼,是什麼造成了差異?​
我想很大程度上是為了生存,我們多數人都希望自己在可選擇的狀況下好好的活著。​
而在不同的環境底下、擁有不同的資源、價值觀的影響(賺錢才是最重要的、人需要透過利益/懲罰的控制才能自我推進)。​
在有限的觀點侷限下,當我無法更全面的看見這世界的樣貌式時,我以為這是我僅有可以做的選擇,此時就產生了差異。​
若我們對於這個「絕對善」的想像是相近的,那麼意味著在更全面的思考、不斷地探索底下,我們不太會有太大的不同。​
比如有人認為美好的世界應該是整天打打殺殺、強奪擄掠的狀態。因為這「絕對善」的狀態反應的也就是我們人類整體歸結出最能夠長久生存的條件。​
24 我們常說「裝睡的人叫不醒」,後來我發現更貼近的說法是「不知道自己在睡的人,我們該如何叫醒?」​
我們就像在「全面啟動」的夢境中,很難發現自己身處第幾層的夢境,我們需要擁有一個「圖騰」(陀螺)來讓我/他人發現,原來這是夢境。​
很難是有人告訴我:「你在作夢,趕快醒來」我就會醒來,我需要找到一些端倪,那個屬於我的「圖騰」,讓我主動的想要回到現實。​
25 《學校在窗外》:教育是要透過多樣知識領域的深入涉獵,去回復人對世界的整體了解,拓廣他的經驗網絡,促發他的知性成熟,或更進一步說,從知性成熟過渡到人格成熟,使人得到解放━但注意是由他自己去過渡,由他自己去解放自己,不是要由教師去教導他過渡,也不是要由教師去解放學生。​
26 《受壓迫者教育學》:在解放的任務中,革命領導的正確方式不是去進行「解放的宣傳」,也不是僅在受壓迫者心中「植入」(“implant”in)自由的信念,以為這樣即可贏得受壓迫者的信任。​
正確的方式是在於對話。藉由對話的過程、受壓迫者相信他們必須為自己的解放而戰鬥,因為解放不是革命領袖所賞賜的,而是受壓迫者自身覺醒(conscientização)的結果。​
27 何以在許多不同的書中同時都提到了要讓「個人」自己解放自己?因為若這個解放是由他人領導或告訴他什麼才是對的,那麼我就成了這個人新的依附對像,他沒有得到解放,仍舊處在希望他人拯救的狀態。所以我們能做的只是給他環境、陪他一起思考,讓他自己找出屬於他自己的答案。​
28 尼采:精神三變化​
28.1 第一個變化叫做駱駝,駱駝代表什麼?就是你給他什麼東西他都要能夠負重,你就可以想像成他是一個完全吸取所有知識的人,就是一個完全要求知把所有知識給吸納到他腦子裡的人,這是駱駝的任務。駱駝在久了之後,他會發現一件事情,就是他要轉變成一隻獅子。​
28.2 獅子跟駱駝的差別在於,以前都是有什麼任何知識進來我就吸收,但是獅子已經變成是說,那些知識跟我說你應該怎樣怎樣的時候,獅子可以說不,我是要怎樣怎樣。​
也就是獅子那個精神已經是轉化成可以否定知識權威的人了,可是這要如何可能?你必須先是駱駝。​
你必須先吸收一切權威的知識,你才能進到第二階段。就是否定說不對,我不要你這個東西,你才可以開始否定權威。​
28.3 第三階段,精神最後會變成小嬰兒。因為,小嬰兒不是吸收權威,也不是否定權威,他是完全創造新的東西。​
什麼意思?例如你要懲罰你的小孩,你的小孩做錯事情,你說:手伸出來。他手就伸出來,然後你就打他。​
小朋友被打完之後,把左手也伸出來,因為他以為媽媽在跟他玩。​
他世界的意義完全是他自己創造的,對我們來說那叫懲罰,可是為什麼我們會覺得那是懲罰?因為我們已經接受了爸媽給我們的那套,這個叫做懲罰的觀念。​
可是我們最一開始不是這樣,所有的小孩一開始都不是這樣,他還沒接受這套大人給他的意義系統的時候,他是賦予自己意義,他以為你在跟他玩。​
29 同事 楊鎮宇 提供的另一個日本劍道的概念「守、破、離」​
29.1 「守」:就是守著的意思,在我們學習劍道的初學階段,須順從老師的教誨,虛心學習,將所學熟練體會,變成自己的東西。​
29.2 「破」,修習相當程度後,試行突破老師教導之原則,還有招式和心法,精益求精。​
29.3 「離」,招式心法苦心研究後如有新的心得體會,則可離開師父自創成新招,進而開拓前代所未至之新境地,更期進入劍道至高之殿堂。​
30 這兩個概念很相似,我們不需要太在意自己在依附,因為我們勢必會經歷這個「依附」的過程,只是我要知道我自己是在依附,我的依附是要讓自己成為獅子、成為小嬰兒。或者要去到破、離的境界。​
從五不到人的解放(1)━第3法
從五不到人的解放(2)━情緒
從五不到人的解放(3)━脫離依附
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從五不到人的解放(3)━脫離依附

 文、圖:陳證傑(台中暖蛇團)




14 人要能夠解放則必須先脫離依附的狀態,在『愛的藝術』中談到依附的兩種類型:​
14.1 對母親的依附:指的是希望某個外在的他人全然的接受我,包含我好的與壞的部分。並非指女性或母親的角色。​
14.2 對父親的依附:指的是希望某個外在的權威(父母、師長、主管、偶像、神……)對我表示認可,承認我的價值。並非指男性或父親的角色。​
15 兩種依附的自我價值都由他人賦予,當決定自我是否有價值來自於他人,那意味著個人是被束縛、不自由的,他必須解放自己,由自己賦予自己價值,然後才可能朝著健全的人格狀態邁進。​
16 關於解放,『愛的藝術』中談到的『信仰』也是我們需要時時提醒自己的:​
16.1 理性信仰:是以獨立的判斷為依據,以自己的創造性觀察和思考為基礎。是大量的事前研究、反思和觀察結果。​
16.2 非理性信仰:是因為權威或大多數人的意見而接受某件事情為真。​
17 理性與非理性信仰牽涉了我在相信這個觀點之前是否收集了足夠的資訊?或只是相信權威,以及大家都這麼認為。我要如何判斷自己不是相信權威?在『童年與解放』及『學校在窗外』中提及的經驗知識與套裝知識可以給我們一些解答:​
17.1 經驗知識:個人的生命經驗中體認到的知識,是以學習者為主體,不斷與學習者的經驗起了共鳴或衝突而發生的那些別人的經驗精華。​
17.2 套裝知識:他人的經驗知識,將人類千萬年累積下來繽紛龐雜的經驗,經過編裁整理,而加以抽象化、普遍化、分類化、標準化的所謂人類經驗精華。這套經驗精華是一整套有系統的套裝知識。由於經過抽象化、普遍化的處理,套裝知識的內容,看不到個人特殊經驗的痕跡,看不到眾多的例子與故事。​
18 也就是當我基於我的經驗知識寫了這幾篇文章對大家而言是套裝知識,因為在這裡面不容易看到我是經由怎樣的經驗所以認同這樣的論述,比較多我已經整理過的知識。​
而當大家在看完這些我整理過的知識之後,並沒有與自身經驗互相印證而直接就認同接收的話那就會是非理性信仰。​
反之,當我將這些論述與自身經驗結合,基於某些經驗,我觀察到某些現象,所以我認為這樣的論述是合理的,那就會是理性的信仰。​
19 最後必須提到的是『愛的藝術』中談到的『無所求』。​
如果就我們說當個人『足夠』時的給予,是一種『無所求』的給予,上面談的『足夠』比較不是外在欲望的滿足而是內在的強大。​
此時,這個給予不是挖走我所擁有的去給予對方,而是我已經被填滿了,我足夠了﹗我將我多出來的部分給出來,這對我而言不是消耗。​
同時,這個『無所求』的給予無論對方有沒有給予回饋都會更壯大我自己,因為我在做對群體有貢獻的事,我認可了我自己存在的價值,並且我會越做狀態越好。那當我越做越消耗、越做狀態越差時,是否代表我有所求而我沒意識到?我求的是什麼?​
20 『人慈』中提到多數的恐怖主義特務大多數並不是宗教狂熱者。他們是最好的朋友。當他們在一起時,會覺得自己是某個更巨大事物的一部分,會感覺到生命終於有了意義。他們總算成為了自身史詩傳奇的作者。​
21 在團體中尋找自己生命的意義我想也是一種『有所求』,我的信仰,我付出的一切,希望在生命結束後能夠帶我到更好的地方,這也是『有所求』。​
當我寫這文章想著明天醒來會有幾個讚,這還是『有所求』。​
並不是要去譴責自己有這樣的心態,而是要有意識的提醒自己,我並不需要這些外在的認同。​
我的信仰來自於我做足了大量的功課,所以我這麼認為,所以我這麼做,有沒有人認同我都無所謂。​
第一集請看👉從五不到人的解放(1)━第3法https://reurl.cc/pWKp24​
第二集請看👉從五不到人的解放(2)━情緒https://reurl.cc/veKENL
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