文、圖：陳證傑（台中暖蛇團）
14 人要能夠解放則必須先脫離依附的狀態，在『愛的藝術』中談到依附的兩種類型：
14.1 對母親的依附：指的是希望某個外在的他人全然的接受我，包含我好的與壞的部分。並非指女性或母親的角色。
14.2 對父親的依附：指的是希望某個外在的權威（父母、師長、主管、偶像、神……）對我表示認可，承認我的價值。並非指男性或父親的角色。
15 兩種依附的自我價值都由他人賦予，當決定自我是否有價值來自於他人，那意味著個人是被束縛、不自由的，他必須解放自己，由自己賦予自己價值，然後才可能朝著健全的人格狀態邁進。
16 關於解放，『愛的藝術』中談到的『信仰』也是我們需要時時提醒自己的：
16.1 理性信仰：是以獨立的判斷為依據，以自己的創造性觀察和思考為基礎。是大量的事前研究、反思和觀察結果。
16.2 非理性信仰：是因為權威或大多數人的意見而接受某件事情為真。
17 理性與非理性信仰牽涉了我在相信這個觀點之前是否收集了足夠的資訊？或只是相信權威，以及大家都這麼認為。我要如何判斷自己不是相信權威？在『童年與解放』及『學校在窗外』中提及的經驗知識與套裝知識可以給我們一些解答：
17.1 經驗知識：個人的生命經驗中體認到的知識，是以學習者為主體，不斷與學習者的經驗起了共鳴或衝突而發生的那些別人的經驗精華。
17.2 套裝知識：他人的經驗知識，將人類千萬年累積下來繽紛龐雜的經驗，經過編裁整理，而加以抽象化、普遍化、分類化、標準化的所謂人類經驗精華。這套經驗精華是一整套有系統的套裝知識。由於經過抽象化、普遍化的處理，套裝知識的內容，看不到個人特殊經驗的痕跡，看不到眾多的例子與故事。
18 也就是當我基於我的經驗知識寫了這幾篇文章對大家而言是套裝知識，因為在這裡面不容易看到我是經由怎樣的經驗所以認同這樣的論述，比較多我已經整理過的知識。
而當大家在看完這些我整理過的知識之後，並沒有與自身經驗互相印證而直接就認同接收的話那就會是非理性信仰。
反之，當我將這些論述與自身經驗結合，基於某些經驗，我觀察到某些現象，所以我認為這樣的論述是合理的，那就會是理性的信仰。
19 最後必須提到的是『愛的藝術』中談到的『無所求』。
如果就我們說當個人『足夠』時的給予，是一種『無所求』的給予，上面談的『足夠』比較不是外在欲望的滿足而是內在的強大。
此時，這個給予不是挖走我所擁有的去給予對方，而是我已經被填滿了，我足夠了﹗我將我多出來的部分給出來，這對我而言不是消耗。
同時，這個『無所求』的給予無論對方有沒有給予回饋都會更壯大我自己，因為我在做對群體有貢獻的事，我認可了我自己存在的價值，並且我會越做狀態越好。那當我越做越消耗、越做狀態越差時，是否代表我有所求而我沒意識到？我求的是什麼？
20 『人慈』中提到多數的恐怖主義特務大多數並不是宗教狂熱者。他們是最好的朋友。當他們在一起時，會覺得自己是某個更巨大事物的一部分，會感覺到生命終於有了意義。他們總算成為了自身史詩傳奇的作者。
21 在團體中尋找自己生命的意義我想也是一種『有所求』，我的信仰，我付出的一切，希望在生命結束後能夠帶我到更好的地方，這也是『有所求』。
當我寫這文章想著明天醒來會有幾個讚，這還是『有所求』。
並不是要去譴責自己有這樣的心態，而是要有意識的提醒自己，我並不需要這些外在的認同。
我的信仰來自於我做足了大量的功課，所以我這麼認為，所以我這麼做，有沒有人認同我都無所謂。
第一集請看
從五不到人的解放（1）━第3法https://reurl.cc/pWKp24
從五不到人的解放（1）━第3法https://reurl.cc/pWKp24第二集請看從五不到人的解放（2）━情緒https://reurl.cc/veKENL
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