圖：心靈工坊
星期六的座談會原以為十分鐘就得走人。沒想到出奇地順利，一大早有預謀性地帶著翔翔外出蹦蹦跳跳，2點到會場後拿出小饅頭讓他安靜下來，而我嘴裡不時有意無意地輕輕哼著歌，吃完後他果然趴在我身上睡著了，一直睡到座談會結束。（撒花～～）也因此我得以聆聽一場感人的座談，更認識這一位感人的人物 — 柯札克。
只是，很可惜翔掛在我身上，讓我無法筆記。回來後也僅能以零碎的時間就記憶所及盡量去紀錄。
我因為這場座談會得到很大的感動及一些思考啟發，所以與你們分享。
一開始，真美老師先簡單介紹『兒童權利之父—柯札克』不凡的一生。關於這部分的資料網路上很多，且都會比我所知的正確及詳細，所以在此我不贅述，僅就其中令我印象深刻的部分做分享。
–柯札克在其所創立的孤兒院給予孩子許多權利，其中包含讓孩子自己訂定必須遵守的規則，如果有人違反規則，則由孩子所成立的法庭決定如何處罰；而法院的法官則是由孩子們輪流當，他的說法是 ”唯有孩子才知道不犯錯是多麼的困難！” 因此，法院的作用不在處罰，而在理解與寬恕！
–二戰爆發後，德國納粹展開滅猶太計畫，他們要求柯札克帶著孩子們搭上前往集中營的死亡列車。而這期間有許多人想盡辦法要救出柯札克，但是，他拒絕了所有外界的營救，毅然決然地選擇陪伴在孩子身邊。甚至，最後在上火車前，納粹的軍官也想放他一馬，他對柯札克說 ”你可以離開了！“ 柯札克指著那群孩子問 ”那他們呢？“ 軍官答不出來，於是柯札克留下他在世上最後的一句話 ”你錯了！該留下的是這群孩子！“ 說完後，從容有尊嚴地陪著這群孩子踏向死亡之路。
後半段，真美老師分享『如何愛孩子』這本書中的觀點：
–『當孩子生下後，就和母親就分道揚鑣了。』
這意思是孩子今後是獨立的人了。柯札克主張『沒有孩子，只有人！』他肯定孩子有自主的能力，並應享有權利（生存權、受保護權、參與權、決定與其相關事物權，甚至死亡權等）。
–大人常會把 “好”和 “方便”的孩子混淆。
舉例：晚上不會吵我們睡覺 — 好孩子？
說明：大人有大人的時間刻度和秩序，但孩子的世界沒有這些框架。
反思：我們都在渴求一個很乖、很聽話的孩子。打著”為孩子好“的口號對孩子進行各方面的限制與壓抑，然而，我們真是為他好？或，其實只是圖自己的”方便“？
–孩子有死亡的權利。
當然，這絕非要孩子去死。（笑～）
科扎克用比較極端及引人注意的字眼去說明孩子有活著，且是活在當下的權利。而我們卻常因為恐懼孩子有危險，就用限制、禁止的方式去阻止孩子探索及體驗這個世界。
老師說到，台北讀書會有一位媽媽分享，她四歲那年，不小心摔斷了手，從此以後她媽媽就對她過度保護，極力排除所有可能發生在她身上的各種危險，導致她深覺自己在四歲那年就已死亡。而今，她成為一位母親，她的孩子同樣在二歲時摔斷了手，這對她是極度的考驗，她能理解母親當年的擔憂恐懼，卻也因為她比任何人都了解”活著“的意義而有了自我內心的一些拉鋸。
這句話或許可以進一步說明為『如果你害怕孩子的死亡，你就沒有讓他活著』。
–柯扎克對待孩子的想法是with - 和孩子一起，不是to - 告訴孩子應該怎麼做。
重要的不是告訴孩子要變成什麼樣的人，而是是問小孩 “你想成為什麼樣的人？”
–有100個孩子，就有100種心跳。
每個孩子都是那麼地獨特！
–只要我們手上還帶著手銬，我們就無法給孩子自由。
後記：
會中有人提出疑問『是否因為柯札克本身不是一位母親，所以可以說出孩子有死亡權這樣的觀點？』
老師的回應是『或許因為他是旁觀者，所以可以更理性、客觀、正確地看待』。
對此，我有自己的一些想法，柯札克終其一生都在照顧孩子，為孩子付出畢生的精力，甚至到死都堅持與孩子在一起，他對孩子的愛及付出，誰能說他不是一位母親？而且他無疑就是一位偉大的母親！然而，這樣一位最懂得如何愛孩子的人在一開頭卻說『怎麼愛，為何而愛？我在此回答：我不知道。』......甚至，他在處理完孩子的事務後（即使旁人已經認為處理得很好），他仍寫下“我感到羞愧”的字眼。這樣一位無時無刻想著孩子的人在面對孩子有危險時，不能說他比較“冷靜”，而是他總是想著為孩子而做出更好的選擇。如書中提及他發現一位孩子正受到大孩子欺負，他寫下：我坐立難安......然而他阻止自己出手相助，因為他相信這位孩子能因此學到寶貴的經驗。
這本書我一直以極緩慢的速度閱讀中，主要是有某些觀點其實衝擊著我，例如書中有一句『不，不管在懷孕時期或是生產的時刻，孩子都不是你的』（Ｐ.34），我承認我對這句話有一點排斥及厭惡，那種感覺很像有人要來奪妳的心頭肉......我努力咀嚼其中的文字，我理解他的說法，但不代表我“接受”。我想這正是我的課題，如妳們當中有些人的觀察，不是翔黏著我，而是我這個母親更離不開他。（淚奔～～～）
【延伸閱讀】
20161030，謝宜暉，怎麼樣才算「好孩子」？
20161017，鄂婷瑛，《如何愛孩子》書評 關於小孩的樣貌
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